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月斜风细，江天一色无尘。几星渔火明灭处，橹声欸乃，碎了满江银鳞。
这般景致，原是读《渔歌子》时，于心版上深深镌刻的。张志和只用了二十七字，便为我辈后人开了一扇窗，窗外是永恒的春天，与山水融为一体、物我两忘的禅境。然而，纸上烟波终觉浅。直到那年暮春，我有幸踏入浙西的绿水青山，才真正触摸到那阕词温润潮湿的灵魂，完成了一次对盛唐精神的朝圣。
那日细雨初霁，我沿着富春江畔徐徐而行。两岸青山如黛，江上水汽氤氲，俨然一幅酣墨未干的水墨长卷。蓦地，一阵歌声破空而来，高亢清越，穿云裂石。那调子极古拙，并无复杂的婉转起伏，只是坦坦荡荡地、一遍又一遍地迴荡在山谷之间，与松涛、水声、鸟鸣交织成一片天籁。我循声望去，见一叶扁舟正从山湾里转出。舟上一老翁，青箬笠，绿蓑衣，从容挥橹，仿佛不是在水波上行走，而是在云气间漂游。他口中唱的，正是那“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。那一刻，时空骤然坍缩。千年的光阴仿佛从未流逝，词中的画境与眼前的实景严丝合缝地重叠——那渔翁，莫非就是烟波钓徒张公化身？
我心潮澎湃，近乎莽撞地向他挥手呼喊。船缓缓靠岸。老翁的脸上镌刻着风霜的纹路，眼神却清亮如江水。我急切地问他，唱这歌多久了？他咧嘴一笑，露出被烟熏黄的牙齿：“祖辈传下来的调子，打记事起就会唱喽！咱这地方的人，谁不会哼两句？”他告诉我，这歌不单是渔歌，更是山歌、是号子，是耕田时唱的，是采茶时哼的，是刻在西塞山人血脉里的乡音。我原以为遇见了一位超然物外的隐逸高士，他却只是个寻常的、以打渔为生的开朗老人。巨大的落差让我一时怔忡，心头那幅飘逸的山水画，似乎陡然浸入了人间烟火气，变得更为复杂而真实。
辞别老翁，我独坐江边良久。夕阳将西塞山染成金红，白鹭翩然归巢。我反复咀嚼着老翁的话，忽然如受电掣：我先前所以为的“朝圣”，是来寻找一个绝尘避世的符号，一个不食人间烟火的审美偶像。而我真正遇到的，却是一首活着的歌。张志和写下它时，固然寄托了个人超脱旷达的襟怀；但当它流入民间，被一代代渔人、农夫、樵夫传唱，它便不再仅仅属于书斋，而更深刻地融入了土地与生活。渔翁不觉得他在“表演”隐逸，他只是在劳作中歌唱生活本身——歌唱春水的温暖，鳜鱼的肥美，青山的美好，歌唱眼前具体而鲜活的一切。这种扎根于生活热土的、蓬勃乐观的生命力，或许比个人式的归隐，更接近盛唐气象的博大内核。
自此，我心中的《渔歌子》有了两重境界。一重是纸上的，是“斜风细雨不须归”的逍遥与静穆，它安顿着无数文人疲惫的心灵；另一重则是大地上的，是“桃花流水鳜鱼肥”的丰饶与热爱，它承载着劳动人民最质朴的生命欢歌。前者是羽化登仙的翩然姿态，后者则是脚踏实地的人间情怀。前者令人仰望，而后者，予人力量。那缭绕在西塞山前的歌声，因此不再只是历史的余响，更是生命之树为自己唱出的、永恒的青翠赞歌。